“咱们兑，咱们收，这都不要紧，成色高低，它总是银子。若是百姓认，也不失为一件利国利民的好事，若是百姓们不认，这也怪不到咱们头上。”高举说道。
“可是这成色……”
“成色好说，咱们的银子也不是十足纹银，至于老百姓的银子，那是从来都不足色的。倒是这些进不得坩埚的钱，还得思量思量。”高举说着拍了拍手边的木匣子，极其精致的原木纹细木工盒子，扁扁平平的，正是澳洲人下来装“钱样”用得。
大家自然明白高老爷说得是什么，那便是“澳洲宝钞”。
宝钞、钱票子、钱帖这种东西，对中国的商人来说并不陌生。宋金元一脉相承，都有相当成熟的纸币行体系，特别是南宋的纸币行和流通，在中国金融史上堪称奇迹――南宋以半壁天下支撑百年以上的贡赋和战费，在财税和金融手段的运用上堪称炉火纯青。到了元代，干脆以纸币作为基本流通货币。
元代末年钞法崩坏，纸币极度贬值大坏，但是纸币在民间的影响力和信用仍旧在。朱元璋当朝之后禁止铜钱流通，全面恢复使用纸币，并未遇到太大的阻力，说到底，民间对纸币这一事物并不陌生，朱元璋决定使用纸币自然也和他自己当元朝百姓的经验有关。在他看来这是很正常的事情。
大明宝钞是没有准备金的――这不算太大的问题，纸币以政府的威权作为保证，只要能确保纸币被市场接受流通起来。同时将贬值的度和幅度保持在一定程度之内也不是不可接受的。要知道整个民国时代，中华大地上流通过各种纸币上百种，大多谈不上有准备金，币值也没有多稳定，照样流通了不少年头。
然而大明宝钞诞生的时代，明政府即无有效的基层行政能力，又不像晚清民国那样农村受到市场经济的全面渗透。而朱元璋对宝钞的错误认识又使得官府把纸币看作“无中生有”的敛财手段，朱元璋一次性赏赐给朱棣3o万贯的大面额钞票表明了其对纸币政策的无知，大量滥印钞票造成了极度通货膨胀不说，官府对自己行的“法定通货”采取歧视性的政策。除了在全国有限的几个钞关上之外，都无法用它来交税。这种古怪的政策等于在行方自己宣告不信任所行钞票的价值――这在货币行上大概也算绝无仅有的了。
自我歧视加上毫无节制的滥钞票，使得大明宝钞在市场上不断贬值和萎缩，最后不得不退出流通市场，除了留下一个“巧立名目，与民争利”恶名之外，一点正面的东西都没留下。虽然有些文人笔记中宣称大明宝钞是被不信任纸币的商贾“罢市”在短时间内打倒的，实际上它还是勉勉强强的流通到了正德年间，虽然到这个时候它的价值和流通范围已经微不足道了。
聚集在这店堂里的商人们，虽说大多没见过宝钞流通，但是多少也听过祖辈说过。现在听说高举提到了“澳洲流通券”，大家的心不由自主的都提了起来――比起澳洲银元来，他们对这纸币关心程度要更上一层楼。
宝钞退出市场上之后，类似的钱帖子、银票、外国商人用得汇票，乃至江南一带的钱筹，这些人多多少少都见识过，不过这些东西大多是支票、汇票性质的自治
新得流通券他们都已经看过了，和过去他们见到过得老得流通券相比，票子要略大些，不过比起市面上的钱帖、银票之类的东西要小的多。老得流通券已经很精美了，现在新得更为精美，纸张挺括厚实，摸在指间有一种令人难以名状的快感。
比起只有三种面额的银元，纸币的种类就多了，不但有三种等额的银元兑换券，还有好几种小额的辅币券。各有图案，十分精美。
如何换算，这在会议上都已经说明过，在币样的盒子里也有详细的图文说明书。只要识字，是不会弄不明白的。而且澳洲人的币制换算很简单，就是逢十进一的换算法。
“这钞票极坚实，不知是什么纸。”
“大约是桑皮纸。”有人说。
“桑皮纸如何能做得如此光滑平整？”